八义证有本识 → 八義證有本識

本識指第八識， 謂第八識為生起一切善惡諸法的根本。 《瑜伽師地論》卷五十一， 以八義證明有此第八阿賴耶識， 此八義為： 一、 依止執受， 指此識能為染淨諸法之所依止， 執持不失。 二、 最初生起， 指此識最初於母腹托胎之時， 如磁石吸鐵（磁石喻識， 鐵喻父精母血）。 三、 有明了性， 指此識於一切善、 惡、 無記三性諸法， 皆悉明了分別， 無有暗昧。 四、 有種子性， 指此識能任持世間出世間諸法種子， 令不散失。 五、 業用差別， 指此識隨染緣而造惡業， 隨淨緣而造善業， 差別不同。 六、 身受差別， 身以積聚為義。 指此識能含藏一切諸法， 故稱為身。 由能領受第七末那識染淨之緣所熏， 而於善惡諸法不相混濫， 故稱身受差別。 七、 處無心定， 指入無想定或滅盡定， 雖滅受想心， 斷出入息， 而此識不滅。 八、 命終時識， 指命將終時， 冷觸漸起， 唯有此識， 能執持身， 此識若舍， 則四大分散。

* * *

﹝出瑜伽師地論﹞ 謂第八識是出生一切善惡諸法之根本， 故名本識。 今論以此八義， 證第八識之相也。 〔一、 依止執受〕， 謂此識能為染淨諸法之所依止， 執持不失， 是名依止執受。 〔二、 最初生起〕， 謂此識最初於母腹託胎之時， 如磁石吸鐵， 是名最初生起。 （磁石喻識， 鐵喻父精母血。 ） 〔三、 有明了性〕， 謂此識於一切善惡無記三性諸法， 皆悉明了分別， 無有暗昧， 是名有明了性。 （無記性者， 謂不善不惡之性也。 ） 〔四、 有種子性〕， 謂此識能任持世間、 出世間諸法種子， 令不散失， 是名有種子性。 〔五、 業用差別〕， 謂此識隨染緣， 而造惡業。 隨淨緣， 而造善業。 差別不同， 是名業用差別。 〔六、 身受差別〕， 身以積聚為義， 謂此能含藏一切諸法， 故名為身， 由能領受第七末那識染淨之緣所熏， 而於善惡諸法不相混濫， 是名身受差別。 （梵語末那， 華言意。 ） 〔七、 處無心定〕， 謂入無想定或滅盡定， 雖受想心滅， 出入息斷， 而此識不滅， 是名處無心定。 （無心定者， 即無想天定也。 滅盡定者， 謂受想心滅， 身證此定， 即阿羅漢所證之定也。 ） 〔八、 命終時識〕， 謂命將終時， 冷觸漸起， 唯有此識， 能執持身。 此識若捨， 四大分散， 是名命終時識。 （四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ）